Cultura Castellana

El maestro de Agapito Marazuela dona su material al Centro Etnográfico "Joaquín Díaz".

El Centro Etnográfico "Joaquín Díaz", con sede en Urueña (Valladolid), amplió sus fondos con la incorporación del legado material e instrumental del dulzainero Angel Velasco (1863-1927), considerado el principal innovador de este instrumento y que fue maestro del folclorista segoviano Agapito Marazuela.

Natural de Renedo (Valladolid), este fabricante, intérprete y profesor regentó diversos talleres y tiendas en la capital vallisoletana a principios de siglo, de los cuales aún se conservan instrumentos como la dulzaina que se construyó para él, documentos, piezas, partituras, arreglos y transcripciones musicales.

Todo este legado, que incluye un pito de llaves con el que ensayaba, ha pasado a formar parte del Centro Etnográfico de Urueña, dependiente de la Diputación de Valladolid, cedidos por Angel Velasco Montoya, hijo del desaparecido dulzainero, durante un acto celebrado ayer en el Palacio de Pimentel.

José Delfín Val, estudioso de la cultura tradicional y autor de un libro de próxima aparición sobre dulzaineros y tamborileros en Castilla, explicó a Efe que Velasco fue un "auténtico innovador" al añadir tres llaves más a la dulzaina (Si Bemol, Si Natural, La Natural), lo que la convirtió en un instrumento diatónico.

"De esta manera, amplió las posibilidades cromáticas de la dulzaina, hasta entonces limitadas, ya que le permitió alcanzar más combinaciones", añadió Val, quien recordó que el célebre Agapito Marazuela se desplazó desde Segovia a Valladolid cuando tenía trece años para tomar clases de Velasco, quien le tuvo en régimen de pupilaje.

Entre otras curiosidades, Velasco colaboró en 1915 con una casa de instrumentos musicales de Lyon (Francia), y dos años más tarde presentó ante la Delegación de Hacienda de Valladolid una petición para que se le clasificara como industrial constructor de dulzainas, con el fin de obtener una patente.

Mecerreyes reproduce la carnavalesca Corrida del Gallo.

Diario de Burgos. Mecerreyes.- Carnaval, benditas fechas de deshibición y desenfreno, días y noches de cuentos de hadas, magia, ilusión, color, frenesí, fantasía y plataforma para la imaginación y la ensoñación por un tiempo.

Así y mucho más, todo lo que dé de sí la mente, es como se vive la época de carnaval, las fiestas en honor de Don Carnal y Doña Cuaresma, y en la que vale todo, bueno «casi» todo, porque en Mecerreyes se han marcado unos límites: ajustarse a la tradición, ver con los ojos de hoy una trama del pasado, y recuperar año tras año los elementos y hechos que vivieron por estas mismas fechas sus antepasados y que animaban la Corrida del Gallo, hoy en día, acto central del Carnaval de la localidad.

La jornada de ayer comenzó para los vecinos de Mecerreyes con las típicas carnavaladas ó marramacadas -bromas carnavalescas-.

Por la mañana, alrededor de una veintena de mozos, en este caso los encargados de dirigir la fiesta y los primeros en divertirse, curiosamente disfrazados a la vieja usanza, es decir con las vestimentas propias de épocas pasadas o representando animales y pájaros, todos ellos confeccionados con materiales de desechos - huesos, plumas, pieles, sacos, sogas,..-, comenzaron el pasacalles.

Además de los sones de sus cencerros, los muchachos contaron con «armas arrojadizas», ceniza, harina, legumbres, entre otros, que iban tirando a los vecinos que, además, eran el objeto de todas las bromas juveniles.

Pero el acto carnavalesco por excelencia en Mecerreyes es, sin duda alguna, la Corrida del Gallo que, en esta ocasión, contó también con las figuras de los danzantes.

La fiesta del sacrificio del gallo, según explicó un vecino, Salvador Alonso, proviene del ritual romano de la fecundidad aunque su datación es difícil de registrar porque esta costumbre se reproduce en distintos puntos de la geografía española.

La importancia de la Corrida del Gallo de esta localidad radica en sus diferencias. Mientras en otros lugares el animal quedaba suspendido de una cuerda y los jinetes tratan de «arrancar» su cabeza, aquí iba asido a la rueca de una vieja máquina de hilar empujado por un niño.

El paso del nuevo personaje, el rey, todo vestido de blanco, y conduciendo la rueca arrastra la fiesta por todas las calles de la localidad. En las plazas, los ocho danzantes agasajaron frenéticamente al animal, que además era de trapo para no vulnerar la sensibilidad de nadie, con sus rudimentarios bailes a ritmo de dulzaina.

Tras cuatro años de representación de la fiesta del gallo para su recuperación, en esta ocasión, la novedad venía por la reincorporación de los danzantes.

Esta iniciativa han sido posible gracias a la memoria colectiva de los más mayores de la localidad que han aportado los datos para el diseño del traje así como de la danza.

Dentro de esta tradición entró en escena otro protagonista, el zarramaco o zarragón. Un personaje vestido con pieles y portando cencerros, tarrañuelas y un asador, que salta a defender al gallo de los desagravios del público -coplas populares- y sus intentos de arrebato del animal al rey.

Como era de esperar, el gallo tampoco fue sacrificado pero uno de verdad, uno de carne y hueso y que disfrutó como un espectador más, fue subastado en la Plaza Mayor, lugar en el que también terminó el pasacalles.

El punto y final lo puso el baile de la rueda en el que participa todo el público y la invitación por primera desde el inicio de la recuperación de esta fiesta, a los típicos dulces del Gallo: el guirlache y las naranjas con azúcar a cargo de la Asociación de Jubilados de la localidad.

Salas y Hacinas

En la ciudad de Salas de los Infantes, Don Carnaval acampó a sus anchas desde el sábado.

A las nueve de la noche, los miembros de la Asociación de Jóvenes pasearon a este singular personaje por las calles de la localidad antes de aposentarlo en el balcón de la sede juvenil, lugar donde pasó a presidir los actos carnavaleros.

El frío de la tarde fue el principal culpable de que el paso de esta ya emblemática figura no contara con numeroso público, pero que hasta la madrugada contó con fluctuar de gente disfrazada de arriba para abajo.

La tarde de ayer contó con un nuevo desfile por las calles, especialmente protagonizado por los niños, que posteriormente fueron invitados a unos refrescos y a un baile en el Centro Social El Abeto.

En la localidad de Hacinas, La Tarasca comenzó ayer sus rondas desde por la mañana.

Esta máquina «traga personas», de la que ni los más viejos del lugar recuerdan sus orígenes, esperaba pacientemente su «alimentación» a la salida de misa. Algún que otro valiente trató de sortear las embestidas del artefacto antropófago pero se salvo después de correr un buen trecho. Nadie sabe lo que pasa debajo de sus faldas.

La versión infantil es La Curra y los niños que quedaron libres fueron aquellos que estaban disfrazados.

Un nuevo CD recupera las danzas de palo corto de Torre Val de San Pedro (Segovia).

[Aparecido en "El Adelantado de Segovia", 18-7-2000 ].Torre Val de San Pedro. Un CD recupera las danzas de palo corto de la localidad.

El dulzainero Pedro de la Calle presentará la obra el 30 de julio.

"Danzas de palo corto en Torre Val de San Pedro" es el título de un CD realizado por el dulzainero Pedro de la Calle que será presentado oficialmente en la localidad el próximo 30 de julio. De la Calle afirmó que su objetivo ha sido "brindar un homenaje a la memoria del pueblo".

Las tradicionales danzas de palo corto o paloteos de Torre Val de San Pedro se perdieron en la guerra civil española. Cuatro décadas después, en el año 1984, un grupo de jóvenes se mostró dispuesto a tomar el testigo de sus mayores. La tarea no resultó sencilla. Hubo que preguntar una y otra vez a los antiguos danzantes. "En algunas piezas - señala el dulzainero Pedro de la Calle -, se pudo recuperar la música y los pasos. En otras, solo nos queda la música". Pero, afortunadamente, desde la fiesta de la Ofrenda a la Virgen del Rosario del año 1984, Torre Val volvió a tener su grupo de danzas.

Y ahora, 15 años después, De la Calle ha decidido publicar "ese legado de extraordinario valor" en un CD. Su título. "Danzas de palo corto en Torre Val". Tecnosaga ha sido la compañia que ha brindado al dulzainero la oportunidad de hacer "un homenaje a la memoria de un pueblo y de unas gentes a las que, debo mi vocación folklórica y, sobre todo, mi formación profesional". El CD será presentado oficialmente el próximo 30 de julio, en un acto que se celebrará en Torre Val de San Pedro.

La Indumentaria Tradicional Segoviana.

Por Roberto Vega (Artículo aparecido en "El Adelantado de Segovia")

La indumentaria tradicional segoviana inicia la colección "Conocer Segovia", amparada por CajaSegovia. No he profundizado en su contenido; no es mi intención, ni la haré mía en el futuro. Simplemente me apetece conocer vuestro legado segoviano, incluso, para sopesarlo con el nuestro soriano; y tampoco exhaustivamente ya que no soy etnógrafo ni folclorista ni me honro con el título de cronista oficial. Me apetece - y perdonadme la insistencia- que se conozcan las dos provincias.

La iniciativa de CajaSegovia me parece digna, encomiable. No es la primera. Pero sí quiero detenerme en la colaboración que la mujer segoviana ha tenido en ese ambicioso programa de recuperación de la cultura popular impulsado por la Obra Social y Cultural durante el último lustro -posiblemente más que un lustro-. La mujer ha sido quien ha abierto su casa, quien ha ofrecido el contenido de los vetustos y artesanales baúles, la mujer es quien ha guardado celosamente las ropas y, quien, quizá se las pone y manda ponérselas...Puede ser una coincidencia pero son dos mujeres -de muy distintas generaciones- quienes han empujado y acabado una recopilación que a simple vista no tiene pinta de ser una bagatela. Ellas son Ángela López y Esther Maganto. La imprescindible labor fotográfica de Carlos Merino culmina la intención de este libro, que, curiosamente, se abre con la imagen de una mujer, la "Muchacha segoviana" de López Mezquita, ataviada con ropas y joyas legadas - pudiera ser- de abuela a nieta......

El libro tiene un valioso argumento escrito, pero mis ojos se van detrás de las antiguas y nuevas imágenes: tras las fotografías, tras el reportaje de prendas, tipos, portadas, estampas, grabados..Y ahí está la mujer, la joven con pendientes de aljófares dorados, la abuela con su moño de trenza, la madre luciendo el mantón, la prometida con su mantilla.. Y ahí está el varón, el viejo labrador, el elegante con su capa, el afanoso con sus albarcas, el orgulloso de su reloj y leontina de plata...

En fín, yo no sé si algo falta de esta obra fundamental para que el olvido deje de serlo. Y para que las generaciones prometedoras conozcan. la mujer y el hombre han dado sentido a todo esto. Y los ritos de danzantes y músicos, también. Y quizá luego de unas provincias a otras, a través de los tiempos y de las casualidades, se han ido intercambiando parecidos. A mí así me lo parece; así es que me fijo en esa foto de labrador con traje de faena que es un fragmento traído de la foto "Campesinos de El Royo" (Soria); u observo el manteo de paño rojo con triple cinta rectilínea de terciopelo negro en la parte baja- que también es típico de Soria- según estudio del cronista soriano, Miguel Moreno, recogido en su "Memorial de Soria 1985", así como el uso del manteo de paño amarillo que se pone la mujer; incluso columbro ese sombrero del varón que es similar al que utilizaban en mi tierra dando fe de ello la fotografía de "Hombres de Fuentepinilla" (Soria) recogida en "Historia de Soria", obra fundamental dirigida por José Antonio Pérez Rioja, y ya acabo, una de las consultas que hicieron las autoras del libro fué a una soriana- Esther Vallejo- muy relacionada con Segovia, "Traje Popular de Soria", revista Celtiberia (Soria), año 1996.

¿Da la sensación que los usos y costumbres pretenden seguir uniéndonos, o se trata de una vaga sensación mía?

Fiesta etnográfica serrana en Burgos.

Diario de Burgos. Julio 2000.La demostración de los oficios perdidos de la sierra burgalesa, celebrada en la orilla del río Arlanzón congregó a un gran número de público.

«Esto es una gozada» exclamaba emocionado Amado Blanco, un vecino de Quintanar de la Sierra. Posiblemente, éste era el sentimiento de todos los que llegaron de la sierra con sus aperos, sus bueyes y su memoria hasta la orilla del río Arlanzón para recordar junto con los burgaleses de la «capi» los oficios perdidos hace más de cuarenta años ante la fulminante llegada de la tecnología.

A las once de la mañana comnenzó este concierto particular de los serranos. Abrieron la sesión las voces de arreo que los carreteros de Quintanar daban para animar a sus bueyes a que tiraban para cargar los troncos. El relevo a estos lo cogieron Isidoro, Felipe y Leonardo, los hacheros, que a golpe de hacha, y con una facilidad pasmosa, hicieron una viga.

El ritmo ya se había cogido. A los anteriores hachazos se unieron los sonidos de las hachas cuando estas sacando las teas de las tococonas. «De ellas se extrae la pez que servirá para recubrir edificios y para botas y pellejos de vino», nos explica Pepe, un mozo que ataviado con el traje de la fiesta serrano ayudaba a hacer más llevadero el calor ofreciendo un trago del zurracapote de su bota. El sol apretaba en el Arlanzón pero estos improvisados «músicos» seguían con su particular «concierto».

Entraban en acción las sierras. La exhibición alcanzaba su momento cumbre y el público cada vez era más numeroso. «Es interesante ver cómo se las manejaban aquellos hombres», señala Lourdes, una joven que seguía con atención la actuación de los bueyes.

Si bien la demostración de los oficios perdidos estaba siendo un éxito, no le iba a la zaga la admiración que despertaba entre la gente el famoso carro de Mecerrreyes. Bonifacio Vicario, Federico Alonso y Jesús González, después de cuarenta años, volvían a coger sus aperos y se ponían manos a la obra. tras más de cinco meses de tirabajo el carro era una realidad y ayer puso la nota de color a esta fiesta.

La fiesta etnográfica serrana en Burgos terminó con la degustación del ajo carretero, típico plato de la gastronomía de la zona, regado con un buen zurracapote.

Segovia. El barrio del Cristo recupera una tradicional romeria.

El Adelantado. Jueves 4 de Mayo de 2000. El barrio segoviano del Cristo del Mercado recuperará mañana viernes, dentro de la programación de las fiestas de la Cruz de Mayo, la tradicional romería que se celebraba antiguamente en la zona ganadera por excelencia de la ciudad, un acto que ha sido promovido por Jaime Alpens Gasparini, promotor de la conservación de la tradición segoviana.

La romería, que se desarrollará mañana viernes, a partir de las once de la mañana, discurrirá entre la vía del mercado de ganados, hoy José Zorrilla, y la real dehesa de Enrique IV de Castilla e incluirá diversos actos de homenaje a personalidades relevantes en la historia del barrio.

A las once los participantes se reunirán en la sede de la asociación de vecinos, comenzando el recorrido que tendrá como primera parada la plaza, junto a la ermita, donde se realizará un homenaje a San Vicente Ferrer; a las once y media, se rendirá otro homenaje a los capitanes conquistadores de Madrid, en el arco erigido en su memoria. Finalmente, a las doce menos cuarto, ya en la Dehesa, se efectuará un último homenaje, al rey Enrique IV, para realizar posteriormente una foto de familia de los vecinos del barrio, a cargo de Félix Paris.

Continuando con los actos, tres sacerdotes oficiarán una misa solemne en el chozo de la Chata, para dar paso después a un acto cultural en el que tomarán parte Manuel González Herrero y Alberto Herreras. Finalmente, habrá aun plantación de enebros de la zona de Pedraza y se ofrecerá a todos los asistentes un almuerzo serrano, con pan, vino y paella segoviana.

Otro de los puntos destacados en la amplia programación preparada por la asociación de vecinos Santo Cristo del Mercado es el homenaje que ayer se brindó a algunos de los dulzaineros más veteranos de la provincia, como Mariano San Romualdo ‘Silverio’, premio nacional de folklore Agapito Marazuela; Antonio Gil Martín; Dionisio Benito Cañas y Francisco García Blanco.

Los dulzaineros recibieron una placa ofrecida por la asociación así como un recuerdo de la escuela de dulzainas del barrio, que les acompañó en la interpretación de algunas piezas.

Burgos. El grupo Gavilla celebra el XVI aniversario de su fundación.

Diario de Burgos, 23 de Abril de 2000. Llevan a cabo una labor muy importante y ellos lo saben. Cada uno de los miembros de Gavilla, es consciente de que de su labor y de la de gente como ellos depende que el rico patrimonio cultural burgalés no caiga en el olvido. A ese objetivo dedican todos sus esfuerzos y sus resultados son ya una realidad. Más de 500 canciones recuperadas y la implantación de algunos ritos aparecen como sus avales más prestigiosos

Después de bucear en archivos municipales y provinciales, parte del fruto de su trabajo podrá verse a partir de mañana en una muestra denominada La imagen y la memoria, donde se podrán contemplar fotografías antiguas de municipios burgaleses, así como varios trajes regionales y antiguos aperos de labranza.

El programa de actos del aniversario también incluye una conferencia, música tradicional en el Teatro Clunia a cargo del colectivo Almacántaro y del duo Mayalde y una muestra fotográfica en los locales del Club de Esgrima, sobre la propia evolución del grupo. A buen seguro, también habrá un espacio para su último objetivo: recuperar todos los sonidos y ritmos de la pandereta. No en vano, están a la espera de poder editar un CD en el que este instrumento se convierta en el protagonista.

Pero la labor de esta agrupación, va más allá de la música y la danza para adentrarse en los caminos de la memoria. Buena muestra de ello es la reconstrucción que llevaron a cabo hace algún tiempo sobre una vivienda tradicional burgalesa. "Allí mostramos como era la casa en la que vivían nuestros abuelos, desde la cuadra, hasta el dormitorio y todos con muebles de la época", resume Victoria Rodriguez, una de las socias más activas del grupo.

Conseguir este tipo de elementos antiguos no resulta una tarea fácil para estos amantes de la tradición. Deben recorrer los pueblos de la provincia ypara hablar con nuestros mayores, venciendo para ello el proverbial recelo burgalés. "Después de horas de conversaciones logramos sacar muchos datos de cosas que ya estaban olvidadas", relata Victoria.

Con este método de trabajo, han conseguido traer a la capital burgalesa ritos desconocidos por sus habitantes, como el de Las Marzas, o el de los auténticos carnavales burgaleses -con Tarasca incluida-. "Esperamos continuar haciéndolo durante muchos años", concluye.

Segundo Corral. Dulzainero Homenajeado.

(Aparecido en la revista Ahora Información, nº 43, Enero-Febrero 2000. ) Reciéntemente ha sido homenajeado en Alberite (La Rioja) Segundo Corral Díez por ser uno de los más populares dulzaineros de La Rioja. Este homenaje es el colofón de una serie de reconocimientos públicos que viene recibiendo este artista de la música popular.

Nacido en Santo Domingo de la Calzada, en 1917, en el seno de una familia de 12 hermanos, estudio en las Escuelas del beato Jerónimo Hermosilla, donde ya entró en el coro infantil. Tras la guerra fundó el primer grupo de gaiteros de su ciudad natal.

Casado con Doña Juana Moreno Gil se traslado a Logroño, donde en 1950 funda el grupo "Los gaiteros riojanos". En 1983 funda también en Logroño la primera "Escuela de Danza Riojana y Dulzaina", en los locales de la Asociación de Vecinos del Barrio de San José.

En 1989, recibió su más sonado homenaje en las fiestas de San Mateo con motivo de la celebración del "Día del Dulzainero", que congregó a dulzaineros de toda España.

D. Segundo Corral Díez representa en La Rioja un siglo de arte popular y espíritu de la Tradición vivida que ha sabido mantenerse y transmitirse.

Nueva Publicación sobre indumentaria tradicional segoviana.

El Adelantado. La nueva publicación recoge en cinco capítulos diferentes aspectos sobre la indumentaria tradicional segoviana, completado con imágenes que muestran desde primeros documentos del siglo XVIII en los que aparece un vestido típico de la provincia, hasta ejemplos de hoy en día. El libro, según explicaron sus autores, es el resultado de un proyecto encaminado a la investigación y recuperación de las prendas y ornamentos utilizados como indumentaria tradicional segoviana.

Cada uno de los capítulos refleja una parte del tema: traje popular; fuentes para su estudio; descripción de prendas de mujer, hombre, niño, traje de faena y de danzante, prendas, ornamentos y complementos; incursión de la moda en la indumentaria tradicional; y recomendaciones a la hora de confeccionar un traje.

El material gráfico que aparece en el libro, se ha ido realizando a lo largo de los dos últimos años en diferentes exposiciones en municipios de Segovia. De las cerca de 800 fotografías existentes, los autores han seleccionado 170 para la publicación.

En la evolución del traje segoviano uno de los aspectos que más destaca es el de la ornamentación. Así, mientras que los más antiguos muestran una línea más sencilla y con más colores que el rojo actual, la indumentaria del siglo XX sobresale por sus adornos excesivos.

En el libro también se refleja la diferencia social en la vestimenta y el contraste de vestidos entre unas zonas de la provincia y otras. También aparecen ejemplos de prendas infantiles, muy desconocidas, así como elementos de joyería, calzado y peinado.

El primer documento existente de un traje segoviano femenino data, según señaló Esther Maganto, del año 1749, conservado en el camarín de la Virgen del Bustar en Carbonero el Mayor, mientras que el masculino aparece en grabados del año 1801, en la Colección General de trajes que se usan en la actualidad en España. Principiada de 1.801, de Antonio Rodríguez. la publicación, de 150 páginas, valora el importante patrimonio cultural y familiar que se conserva en Segovia en relación con la indumentaria tradicional de la provincia.

Gran participación en la fiesta de los Amigos de la Capa.

Segovia. 14-11-99.Con unas temperaturas que invitaban a utilizar la capa, los miembros de la Asociación Cultural Amigos de la Capa celebraron ayer sábado la festividad de su patrón, San Martín de Tourt, la cual contó con una gran participación de socios segovianos y de otras provincias.

Los actos comenzaron a las doce y cuarto del mediodía en que se reunieron frente al Ayuntamiento. Acompañados del grupo de dulzaineros "Malangosto" se trasladaron todos por la Calle Real hasta la iglesia de Santa Isabel pasando por el Azoguejo y la calle Muerte y Vida.

A la una de la tarde se celebró la ceremonia oficiada por el capellán Sebastian Arribas y concelebrada por el socio reverendo Desiderio Arranz Santos. La misa estuvo amenizada por el maestro violinista Félix París y el coro de la comunidad.

Posteriormente y hacia las dos y media de la tarde se hizo un nuevo recorrido. En este caso por las calles Soldado Español, Muerte y Vida, Azoguejo, Fernández Ladreda, hasta el restaurante La Codorniz, donde a partir de las tres de la tarde se celebró un almuerzo entre todos los socios y simpatizantes, a base de productos típicos de la tierra.

Una vez que finalizó la comida los miembros de la asociación celebraron la Junta General Ordinaria en el que figuraban, dentro del orden del día, la lectura del informe del presidente en funciones para repasar los datos referidos al ejercicio que finaliza.El secretario de la agrupación, Constancio Ballesteros Matute, dió a conocer el estado de las cuentas, las excursiones realizadas y previstas, y algunas vicisitudes ocurridas.

A continuación se celebraron en el mismo local bailes que concluyeron hasta más de las siete y media de la tarde. Desde aquí los miembros se desplazaron hasta el casino de la Unión, donde, la subdelegada del Gobierno, Esther Vallejo, pronunció una conferencia en torno al título "etnología de la capa y el vestido tradicional". Concluida la disetación, la subdelegada fue nombrada socio de honor, según se había acordado por la Junta Directiva de la asociación en su sesión celebrada el pasado 20 de septiembre.

Los populares "Gigantillos" de Burgos cumplen años.

Burgos, Enero 2000. Han cumplido cien años y Burgos celebra este aniversario con una elaborada exposición que refleja la historia y la evolución de unos personajes que se han ganado el corazón de los ciudadanos burgaleses.

Los gigantillos y los gigantones. La muestra, fruto del esfuerzo de un gran número de personas, se inicia con una galería en la que se exhiben cómo son estas figuras y los elementos que portan, tales como espadas, collares, etc. Continua con una explicación del nacimiento de la fiesta del Corpus Christi en Lieja (Bélgica), de cómo se empieza a celebrar en España y, también en Burgos.

La celebración de la festividad del Corpus incluía manifestaciones tanto religiosas como profanas, de ahí la presencia no sólo de elementos religiosos sino también de elementos teatrales y parateatrales. Alguno de estos han pervivido hasta nuestros días y se han convertido en formas indispensables de la fiestas burgalesas y figuras representativas de nuestro acervo cultural tradicional.

La exposición recoge detalladamente los cambios de imagen por los que han pasado y también uno de los episodios más tristes que han vivido, cuando un incendio en el almacén en el que se guardaban acabó con ellos en enero de 1973. Una vez reconstruidos, los gigantillos y los gigantones vuelven a cumplir con sus compromisos y ahora, en el Monasterio de San Juan, a presentar sus saludos a todos los burgaleses. El centenario de los gigantillos está organizado por el Ayuntamiento de Burgos, el Comité de Folklore Ciudad de Burgos y la Agrupación Peñas y Sociedades de San Lesmes Abad.