Derivado de un gran
deidad solar (Legba o Alegba) de,
Dahomey, el Loa Legba es uno del principal y venerado más en Vudu
haitiano. Aunque ahora está transformado al aspecto de un viejo
hombre, él sigue siendo el guarda de gran alcance del poste central, y
el "abre las las puertas" a quién el primer saludo es debido en
cualquier ceremonia de la comunicación con el Loa. La entrada principal
a un hounfor es denotada con frecuencia por dos árboles sagrados a Legba.
El traqueteo sagrado de Vudu, sus co:mponentes
típicos que son un calabash y vértebras de la serpiente.ser dado el
asson" es ser levantado
.
Audowido
La
deidad
del arco iris entre la gente de Nago en África, representado como
serpiente rodeada por colores del espectro.
yida Wedo:
Uno de los Serpientes,venerados de
Rada .Voudoun, que representa el cielo; el arco
iris es su símbolo, y como esposa de Damballah ella comparte su función
como protector y donante cósmicos de la
bendición. Su apellido Wedo puede significar su asociación (junto con
Damballah) con el culto de la serpiente de Whydah o puede ser
simplemente una parte del nombre del Arco iris,
rainbow,Deity de Nago, Audowido.
Beni
:Regiones
históricamente y cultural importantes, río y ciudad que las formas parte
de Nigeria meridional. La artesanía de la gente de Beni (o Bini) en
latón, el bronce y la marfil es renombrados.
Brigitt
Mademoiselle Brigitte,
Madame Brigitte, Grande Brigitte
.Un loa que nombre France's
-Ce'ltico evoca asociaciones europeas del
folklore y del mito, "Grande" en criollo significando a "abuela." Maman
Brigitte, como le llaman a menudo, es el guarda femenino de sepulcros,
un Loa mágico de gran alcance de cementerios, y
es dicho por alguno ser la esposa de uno de los barones. Sus árboles
sagrados son el olmo y
Danh-hwe
Literalmente, una "casa de la serpiente;"entendido como un
abrigo para los pythons sagrados y centro para su
culto en Dahomey.
Ponga Pedro:
El fundador tradicional de Petro Voudoun; su nombre se da
como Jean-Philippe Pedro, un negro del español (es decir. El rito al
principio se conocía como "danza, el poner Pedro." el yor del él un hijo
físico o espiritual tiene Loa convertido bajo
nombres de Jean-Philippe Petro, Ti Jean
Petro
Houngan:Un
sacerdote completamente iniciado de Voudoun, uno quién tiene "recibió el
asson."la base de este título es" el Nganga africano,"un principal
sacerdote; se prefija con la palabra Houn de Fon,alcohol del
significado.
Houngenikon:
Una ayudante ritual al Houngan o al mambo. Un houngenikon es
normalmente un "canzo del hounsi"; es decir, una mujer elegida entre de
las que estado initiatory es justo debajo,de el
del Houngan o del mambo. En una ceremonia compleja, más de un
houngenikon puede ser responsable de su funcionamiento
liso.
Hounsi:
Un devoto
aceptado en un hounfor Ésos entrenados no completamente, y cargado así
con los deberes más mundanos, are termed "hounsis
bossale" (bossale = "wild,"inculto). El endergo completamente entrenado
la iniciación severa del canzo", y canzo así convertido del hounsis."el
entrenamiento implica cada aspecto del servicio del Loa.
Marinette
:El
Loa femenino principal del rite de Petro,. dicho a veces ser la esposa
de Ti-Jean Petro De gran alcance y violento, ella se parece haber
asumido el control el carácter de algunas de las,diosas
mexicanas. Dos de sus formas variables, Sujetadas-Cheche
De Marinette, Marinette
Pied_ Cheche, (Seco-Brazo, El Seco-Pie)
sugiere manifestaciones esqueléticas.
Simbi
:La
Agua-Serpiente mágica y de gran alcance Loa, quién se sirve con los
rites de Rada y de Petro.
Whyday
:Antes
de 1727 un reino independiente; después de esa fecha una provincia del
reino de Dahomey. En ambas condiciones era un gran centro del culto de
la serpiente; y, siendo situado en la costa, se convirtió (como Badagry)
un centro considerable también para la
exportación
europea de esclavos al mundo nuevo. Estos hechos indudablemente han dado
a Whydah una gran importancia en el
desarrollo de Voudoun haitiano.
Agwe:
Loa del océano, de naves y de barcos, patrón de navegantes.
Esposo de Maitresse Erzulie en sus aspectos
acuáticos. Principalmente Rada
Ardra:
Lugar en la costa de Dahomey, de qué Moreau de Saint-Mery-Mery
se refiere a la gente de Dahoman,
generalmente como "aradas,o Majunbes "y de cuál viene el término"
Rada "que denota un grupo principal de los ritos
de Voudoun
Ayizan:
El el principal o arquetipo Mambo, considerado a veces para
ser la esposa del loco, con quién ella comparte la tutela de las
tradiciones religiosas, energías curativas.. Ella
es patrones de la iniciación, y la arbol palma
es su símbolo.
Baron Cimetiere
Barón La Croix,
Barón Samedi
y
por lo tanto (mágico) Loa intenso de gran alcance
de los muertos; considerado para estar de la
"familia" de Ghede, pero del mundo nuevo más bien que del africano,
Petro más bien que Rada
Hounfor:
El santuario o el altar
o el cuarto interno de un sitio en donde la,religión
de Vudu se practica. En un sentido general, se entiende para significar
el conjunto del sitio, el santuario interno, la vivienda árboles
houngan y probablemente de los algunos sagrados, cairns u otras señales.
Uno debe juzgar por el contexto.
Dahomey:
Una región de África del oeste, menira al oeste de Nigeria y
del norte del golfo de Guinea. Contiene Ardra y Whydah, cuáles fueron
asumidos el control por el Dahomans temprano en el
décimo octavo siglo. El rito de Dahomey es distinguido por su
Loa.
Danh-Gbwe:
La Gran Serpiente, supuesto en la lengua de la gente de Ardra,
Whydah y Dahomey. Este nombre fue dado a la especie del amarillo y el
pitón abigarrado,marrón allí venerada
como un intermediario o foco de la energía ,divina
.
Erzulie, Erzulie Freda, Erzulie Freda
Dahomin :El
Erzulie conocido es a veces Ezili deletreado y con otras,variaciones;
este Loa se menciona generalmente con el título "Maitresse."su nombre
aparece relacionarse con la Serpiente-Diosa Ezi-Aku, mencionado temprano
en el actual siglo según lo adorado en Nigeria
norteño. Maitresse Erzulie, sin embargo, se ha
convertido una figura ideal del womanhood delicado y de
fascinación. Ella tiene una forma acuática, La Sirene, cuál se
puede relacionar con sus manifestaciones anteriores de la
serpiente. Aparte de esto, ella tiene dos diversas tradiciones:
el del la Grande Erzulie, cuál la demuestra como mayor y pena-pulsada, y
el "del Erzulies" quién de combate tradicionalmente en la
manifestación astral junto a los libertadores de Haití - una
tradición menos asombrosamente se relacionó con el Loa del amor y
de la belleza cuando el hecho histórico se
recuerda los "regimientos de amazon" en el
ejército real de Dahomey.
Guinee:
La forma francesa de "Guinea,"pero entendido en Voudoun como
denotar África generalmente, o algo, las contrapartes astrales de África
como la patria. Así mente consciente de una persona, en ser desplazado
por un Loa en el proceso de la posesión, se dice ser "en Guinee" - en
África .Caballo Un Loa,
poseer a una persona ,se dice a veces "bailar en
la cabeza" de esa persona , pero la expresión más tradicional es que el
Loa "monta" la cabeza de la persona. Miran a la
persona así como el "caballo" (en francés, "cheval" del Loa.)
Hounfor
:El
santuario o el altar o el cuarto interno de un
sitio en donde la,religión de Voudoun se
practica. En un sentido general, se entiende para significar el sitio
entero: el santuario interno, la vivienda árboles houngan y
probablemente de los algunos sagrados, cairns u otras señales.
Kalfu
:Un
Petro Loa de la "encrucijada,"la puerta entre los mundos. Este nombre es
una corrupción de Carrefout.
Kulev
:Una
serpiente. Algunos escritores restauran esta palabra criolla al "couleuvre
francés" de cuál se deriva; pero la palabra francesa significa
una serpiente,venenosa, mientras que el "kulev" en su contexto de
Voudoun significa la serpiente haitiana
inofensiva que representa Damballah y Ayida
Wedo.
La Flambeau
Literalmente
" La Antorcha."este título se agrega a los nombres de cierto Rada Loa
cuando un,culto de Petro invoca una forma
especialmente ardiente de su energía. Tenemos tan Damballah-La-Antorcha
y la Amina-Gatigal de Dahoman Loa se convierte en,Amina-Gatigal-La-Antorcha.
Veve:
Un diseño simbólico, formado en la tierra el
dibujo con la harina de trigo, harina de maíz, o algún otro
polvo apropiado de la mano, o antes del principio de una ceremonia. Tal
diseño representa un Loa que se invocará, y servicios como punto focal
para la invocación y una clase de altar.para las
ofrendas. Varios veves de diverso Loa se pueden dibujar para una
ceremonia. Los diseños incorporan elementos tradicionales bien
reconocidos, pero refleja también las
intenciones individuales y la habilidad,creativa
del Houngan o del mambo.,con los
antiguos mantras para coporrisar sobre el Veve al loa
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